Auteur : Lilian Lem Atanga
Site de publication : De Gruyter
Type de publication : Article
Date de publication : 11 mars 2021
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Introduction
En utilisant le terme expériences de genre dans un environnement académique camerounais, nous nous concentrons largement sur les différentes expériences des femmes, plutôt que sur celles des hommes et des femmes, et nous nous écartons du standard/connu, qui est masculin, pour mettre en exergue les défis des femmes dans le monde universitaire. Les femmes, en tant que groupe, sont confrontées à plus de défis dans le monde universitaire que leurs homologues masculins, ce qui n’insinue nullement que les hommes n’y sont pas confrontés. Pour renforcer les difficultés auxquelles les femmes sont confrontées dans un contexte à domination masculine et de masochisme où il/lui/le sien et M. sont la norme, les Camerounaises cherchent à les surmonter pour émerger comme une force reconnue et compétitive dans l’enseignement supérieur camerounais.
Les femmes ne représentent que 7% des professeurs d’université au Cameroun. Atanga indique également que les femmes ne représentent que 18% du corps professoral au Cameroun. Ce chiffre est inférieur à la marge critique de 30% prévue par le programme de Pékin. Avec moins de 20% de femmes dans le milieu universitaire, nous réfléchissons aux défis à relever en nous basant sur la littérature et les expériences racontées.
Foucault constate que l’éducation est une entreprise politique car les esprits sont formés en classe par le contenu éducatif. Chiatoh corrobore ce point de vue en observant qu’un changement social significatif (quel que soit ce changement, considéré ici comme des idéologies) se produit idéalement dans un système éducatif, de sorte que le type d’éducation qu’un pays adopte détermine sa capacité à relever ses défis de développement. Comme Chiatoh, Kwachou note que “l’éducation a toujours été considérée comme un vaccin, chaque matière permettant à l’individu possédant les connaissances et les compétences nécessaires de s’attaquer au “pathogène” d’un certain problème humain. Ces observations renforcent l’idée que même lorsqu’elles sont vaccinées contre l’éducation (même aux niveaux les plus élevés), les femmes doivent encore relever des défis en matière de promotion dans l’enseignement supérieur, car elles marchent en perpétuité sur des œufs.
Idéologies et discours de genre
J’ai grandi dans un contexte où mes sœurs n’étaient pas envoyées à l’école parce qu’elles étaient de sexe féminin, où les dépenses pour l’éducation des femmes n’étaient pas rentables parce qu’elles se mariaient plutôt et devenaient ensuite la propriété d’un autre homme ou d’une autre famille. Depuis, le Cameroun a beaucoup évolué et, de fait, il n’y a pas de discrimination à l’égard des femmes dans l’éducation. Toutefois, les idéologies traditionnelles de genre prévalent toujours et ces discriminations sont subtiles. Selon les analystes du discours critique, le langage est une pratique sociale.
Les femmes ne représentent que 7% des professeurs d’université au Cameroun. Atanga indique également que les femmes ne représentent que 18% du corps professoral au Cameroun. Ce chiffre est inférieur à la marge critique de 30% prévue par le programme de Pékin
Si les idéologies de genre se manifestent par des pratiques discursives, alors la langue est le véhicule de ces idéologies et les salles de classe sont des sites idéaux de production et de consommation du niveau élémentaire de l’éducation au niveau supérieur. Le contenu de l’enseignement (programme) et la forme d’enseignement contribuent largement à la perpétuation de ces idéologies. Les acteurs sociaux (enseignants et administrateurs), dans leurs pratiques discursives avec les étudiants, ont tendance à les construire de manière genrée, avec des discours valorisants sur les étudiants (de sexe masculins), notamment en ce qui concerne leur avenir, et des discours stéréotypés traditionnels sur les étudiantes, perpétuant leurs rôles d’épouses et de mères. Toute remise en cause de ces discours dominants est une tâche en amont aux étudiantes qui finissent par devenir des universitaires.
Dans La Littérature
L’enseignement supérieur (non) genrée
Les spécialistes du langage à travers le monde ont examiné comment la langue contribue à façonner les identités et les pratiques dans différents domaines et même à l’université.
La prescription coloniale de l’éducation des femmes s’est concentrée sur les tâches ménagères. Une commission de 1935 sur l’enseignement supérieur en Afrique de l’Est, présidée par Earl de la Warr, a souligné que les femmes devraient être éduquées pour les tâches ménagères, ce qui inclurait les versions occidentalisées de l’éducation d’élite de l’époque, comme la couture, l’économie familiale et l’hygiène, la gestion domestique ainsi que les soins infirmiers. Ces idéologies de genre sur l’éducation ont eu un impact sur l’éducation des femmes en Afrique.
Freeman suggère que cette forme d’éducation vise à “créer et perpétuer une culture de la féminité et de la maternité” et j’ajoute la domesticité. En accord avec Freeman, l’“être” de la femme africaine dans ce cadre est inférieur. D’après mon expérience personnelle de femme noire africaine élevée en Afrique, je pense que la féminité africaine traditionnelle est moins domestique et plus à l’extérieur dans leurs fermes, leurs marchés et autres occupations. Les manières contradictoires d’être (féminin) dans l’idéologie post-coloniale mettent l’accent sur la suprématie et la présence publique des hommes contre la domesticité des femmes.
Ces façons d’être, de faire et de dire ont un impact direct sur les femmes dans le monde universitaire, qui doivent remettre en question les définitions “traditionnelles” de la féminité – domesticité, épouse, maternité pour adopter de nouvelles façons d’être publiques dans l’espace de l’enseignement supérieur, par exemple en enseignant, en donnant des conférences, en prenant part à des réunions et en travaillant. Ces nouvelles façons d’être, de dire et d’agir dans les contextes publics de l’enseignement supérieur remettent en question les idéologies et les stéréotypes de genre qui positionnent les femmes comme des “intrus” dans les espaces masculins. Le défi n’est pas seulement de positionner leurs personnalités émancipées dans l’enseignement supérieur, mais de changer ou d’avoir un impact dans cet espace par l’enseignement, la recherche, la publication et l’administration, et de créer cet espace, en grande partie par l’usage linguistique, en le rendant moins patriarcal mais disponible pour les hommes et les femmes ainsi qu’en termes de présence et de contenu des connaissances.
Une grande partie de la littérature existante sur ou à propos des femmes dans l’enseignement supérieur s’est concentrée sur des faits quantitatifs, c’est-à-dire le nombre de femmes professeurs, administrateurs, l’inégalité des sexes, l’accès à l’enseignement supérieur, l’autonomisation des femmes dans l’enseignement supérieur, les rôles multiples des femmes et les défis qu’elles doivent relever en tant que professeurs, les femmes en sciences, la technologie, l’ingénierie et les mathématiques (STIM), les expériences des femmes et l’intégration en grande partie du genre dans l’enseignement supérieur. D’autres études ont examiné les études sur les femmes en Afrique en se concentrant sur l’Université de Buea. Certaines de ces études incluent l’AUA (Association for Developing Education in Africa) qui s’est concentrée sur un outil pour l’intégration du genre dans l’enseignement supérieur. Il s’agit d’un document normatif qui œuvre sur les hypothèses concernant (surtout) la présence et la participation des femmes dans l’enseignement supérieur. Ce document examine les faits de base sur le genre, la manière de développer les ressources humaines, l’élaboration de politiques et de stratégies ainsi que l’accès des étudiants à l’enseignement supérieur. Ce travail de recherche est basé (bien que ce ne soit pas à tort) sur l’hypothèse que les femmes sont marginalisées dans l’enseignement supérieur sous de multiples aspects.
Ces façons d’être, de faire et de dire ont un impact direct sur les femmes dans le monde universitaire, qui doivent remettre en question les définitions “traditionnelles” de la féminité – domesticité, épouse, maternité pour adopter de nouvelles façons d’être publiques dans l’espace de l’enseignement supérieur, par exemple en enseignant, en donnant des conférences, en prenant part à des réunions et en travaillant
Fogwe, Atanga et Samba indique le pouvoir du soutien, de la mise en réseau et du mentorat du milieu universitaire féminin par le biais d’ateliers, de conférences, de subventions et d’opportunités de publication en utilisant des techniques de partage des connaissances. Ils notent également que le mentorat administratif est nécessaire à la progression de la carrière. La création de réseaux féminins dans l’enseignement supérieur renforce non seulement l’enseignement et la recherche, mais aussi l’accès aux postes administratifs supérieurs, dans lesquels les femmes sont largement absentes.
Justifier le soi … Le discours sur le genre dans l’enseignement supérieur
Les femmes construisent, déconstruisent, décolonisent et négocient de façon continue leur identité dans l’académie, en subvertissant et en remettant en question les stéréotypes qui cherchent à justifier leur identité. La représentation que les femmes se font de leurs actions – enseignement, recherche, publication et administration – et de leur être – qui elles sont, se résume dans les expériences comme des luttes pour s’intégrer. Elles rencontrent davantage de difficultés au début de leur carrière, allant du manque de respect au harcèlement sexuel, en passant par la frustration, la discrimination, les stéréotypes et l’absence de mentorat. Les jeunes femmes professeurs y sont davantage confrontées que leurs aînées expérimentées, et doivent souvent prouver leur valeur par l’excellence de leur enseignement et de leurs publications avant de gagner le respect de leurs homologues masculins. Les approches permettant de se justifier et de légitimer leur présence et leur réussite comprennent la mise en réseau avec d’autres, le mentorat et le recours à des discours de capacitation.
De façon discursive
Les constructions et les représentations des femmes sont basées sur les discours traditionnels sur le genre, et ceux-ci contribuent à créer un environnement stimulant dans le milieu universitaire. Les femmes peuvent avoir la même éducation dans les mêmes salles de classe que les hommes, elles peuvent avoir les mêmes emplois, mais leurs chances de publication sont plus limitées, leurs chances d’être nommées à des postes de responsabilité dans l’enseignement supérieur sont encore plus limitées. Comme le fait remarquer Kwachou, ce n’est pas le fait d’être dans la même salle de classe qui rend l’éducation équitable. Ce n’est pas le fait d’avoir les mêmes emplois qui rend l’accès au travail équitable.
Une augmentation substantielle du nombre de femmes dans l’enseignement supérieur entraînera la prévalence d’un discours qui place les femmes sur un pied d’égalité dans le contexte de l’enseignement supérieur. De tels discours auront un impact sur les pratiques d’enseignement et de classe et donc sur les pratiques de recherche et de publication. L’usage linguistique du genre dans toutes les disciplines pour positionner les femmes sur un pied d’égalité et leur donner accès à des opportunités nécessite que les chercheurs, dans le cadre de la sociologie du langage, continuent à rechercher et à publier des travaux qui démontrent comment le langage pourrait contribuer à la marginalisation des femmes dans le milieu universitaire, en commençant même par les contextes préscolaires jusqu’à l’enseignement supérieur.
En examinant comment l’usage linguistique dans les foyers, la société et les structures éducatives peut contribuer à l’inclusion ou à l’exclusion des femmes dans le monde universitaire, ainsi que les défis et les opportunités dans de tels contextes, il est donc intéressant pour les chercheurs en sociologie du langage de se pencher sur les conséquences subtiles mais débilitantes qu’a l’utilisation de la langue sur les femmes dans l’enseignement supérieur.
Conclusion
La langue a été identifiée comme le vecteur de l’affaiblissement des idéologies de genre dans le monde universitaire. Les femmes doivent donc intensifier leurs efforts pour démystifier les stéréotypes sur la féminité et la place des femmes dans l’académie à travers l’usage linguistique. La déconstruction des rôles doit commencer par un usage linguistique qui tient compte des spécificités de genre et qui renforce les capacités des femmes dans le programme d’études, le contenu de l’enseignement, la représentation linguistique des femmes dans les sciences et la façon dont les femmes professeurs se représentent elles-mêmes par rapport aux autres membres de l’académie. La négociation avec le patriarcat n’a pas bien servi les femmes et, par conséquent, le discours et le changement de langue doivent commencer aux niveaux les plus élémentaires de l’éducation afin de placer les femmes dans des positions plus agissantes. Un tel programme permettra aux hommes et aux femmes de se considérer comme des égaux et créera donc une académie équilibrée entre les genres. Les politiques d’éducation devraient également mettre en exergue la nécessité absolue d’un équilibre entre les genres dans tous les domaines de l’enseignement, de l’apprentissage et de la recherche, et promouvoir ainsi les femmes dans les sciences, la technologie, l’ingénierie et les mathématiques.
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